古代史倶楽部yokosuka

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卑弥呼は邪馬台国の女王ではありませんでした

投稿者：みんなで古代史を考える会投稿日：2007年10月25日(木)11時34分6秒

『邪馬台国の女王卑弥呼』『卑弥呼は邪馬台国に居た』とされていますが、実は卑弥呼は邪馬台国などにはいなかったのです。それは、邪馬台国が出雲の地にあったことを消すための李氏唐王朝による『すり替え』でした。李氏・唐王朝は、白村江の戦いの後この列島を征服し、唐(藤)を源(原)とするという意味で藤原氏を構成し、今に至るまで支配してきているのです。ですから、この列島の古代史は未だに彼らの手によって剥奪されたままで、その上、改竄された『歴史』が押し付けられたままなのです。

http://kodaishi-21.hp.infoseek.co.jp/

天照は出雲にいた

投稿者：みんなで古代史を考える会投稿日：2007年 6月 6日(水)19時57分26秒

出雲大社に古代、３２丈、およそ１００メートル近くもあるという神殿が建っていた。そこに、この列島の大王たる『天照』が君臨していた。それが、唐に滅ぼされ、天照はその唐に征服されて『天皇』が誕生した。銀行の合併のごとく、天照の『天』と唐の皇帝の『皇』の合体で、『天皇』制が誕生した。つまり、『天皇制』誕生は、白村江の戦いの後、唐にこの列島が征服された後のことであった。

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邪馬台国が出雲を意味する『物証』が発見されていた

投稿者：みんなで古代史を考える会投稿日：2006年11月26日(日)15時53分7秒

３種の神器としての銅鏡。それは、実は魏の国が邪馬臺の王として認めた証に贈った物でした。その銅鏡が、出雲で発見されていたのです。みなさんは、どう思われますか。

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投稿者：小６投稿日：2006年11月10日(金)20時47分45秒

孔舎衙小学校行ってマース

邪馬台国は出雲を意味していた

投稿者：みんなで古代史を考える会投稿日：2006年10月26日(木)22時48分10秒

邪馬台国や卑弥呼、日本国誕生等々、古代史の謎を追い求めていたら、邪馬台国は出雲を意味していることに行き着きました。今年の夏には、卑弥呼の墓にもたどり着く事ができました。みなさんは、どう思われますか。

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失礼いたします

投稿者：プーさん投稿日：2005年 6月 4日(土)12時32分19秒

はじめまして。こちらのスレッド中に何故か日本のルーツが書き込まれています。ご参考になさってください。(^^) ↓ 告発＠インターネットワイドショー掲示板 http://www18.big.or.jp/~ggg/b/bbs/kokuhatu/ 隠蔽されたオウム事件－電磁波系被害者　副題：－国内南北○鮮人の恐怖（オウム事件を隠蔽し、日本国民を欺き、 ○鮮人の日本乗っ取りを勧める創○の警察･裁判所･マスコミ）－

邪馬台国への道を探検しませんか？

投稿者：丸地　三郎投稿日：2005年 4月23日(土)11時38分22秒

　4月4日の投稿は雑な記述になりましたので、改めて投稿・提案致します。一緒に邪馬台国への道を探検しませんか？邪馬台国への道を辿る人が、論拠とする魏誌倭人伝は、2000文字余りの短い文章でありながら、明瞭な記述で、第一級の歴史史料として、高い評価を得ています。それにも関わらず、邪馬台国の位置と旅程に関しては、不正確な、あやふやな記述と研究者から云われています。果して、方位、距離などの旅程に関してのみ、不正確で、外の記述は明瞭で正確と言うことがあるのでしょうか？北九州説も、大和説も、共に不正確不正確との前提に立っていますが、両方の説に、共通に間違っている処があれば、それが謎解きのポイントになりそうです。魏志倭人伝の記述では、帯方郡から海上交通で、狗邪間国へ、南に1000余里で対馬へ、また南へ1000余里で壱岐まで来ます。次は、方向の記述がなく、水行1000余里で、九州への上陸点へ、その上陸点から、東南の方向へ、陸行で、500余里で次の国に行く。この上陸地点から、次の地点までが、ポイントです。上陸地点を、両説共に唐津としています。　壱岐と唐津の距離は、韓国と対馬、対馬と壱岐の半分で、まず疑問が生じます。　次の地点へは、東南500里陸上を行くことになりますが、行けるルートが取れるのでしょうか？　両説共に不可としています。そして、方向が間違い、陸行：陸上交通が間違いと、史料が不正確、又は間違っているとしています。　最初の上陸点で共通の問題を抱えてしまっています。例え話ですが、「宝島の地図」を持って探しに行き、残念ながら宝島に辿りつけなかった海賊は、何と云うでしょうか？「地図が間違っている」と云うかも知れません。そう云ったときから、探しあてる可能性はなくなります。　一方、疑問の生まれた処に戻り、次の地点を探し直す人は、宝島にたどり着けるのではないでしょうか？魏誌倭人伝を一級の史料、「宝島の地図」と期待して、ご一緒に、謎解きをしませんか？ http://members2.jcom.home.ne.jp/1228105901/ をご覧下さい。

http://members2.jcom.home.ne.jp/1228105901/

魏志倭人伝では参考にならない

投稿者：児島投稿日：2005年 4月16日(土)20時59分29秒

魏志は魏の武帝が卑弥呼だけあげていて、倭国についての検証もあやふやな作となっているから、未だに解決していないのでしょう、早くきがつかれないと時間の無駄になる殊に邪馬台国を知るには三つの秘密が日本人にかせられていたのですが、それも未だに倭人伝に気をそがれてしまい先の見えない想像に伏せる、これで学ぼう古代史は「奈良の梨」神話もこれ三つの秘密?

http://www9.ocn.ne.jp/~aysk535/index.html

邪馬台国は大宰府の南：筑紫平野に

投稿者：丸地　三郎投稿日：2005年 4月 4日(月)22時51分16秒

魏誌倭人伝に記載された使節は、唐津には上陸していない。唐津は末盧国ではない。博多に上陸した。伊都国は大宰府にあり、邪馬台国はその南：筑紫平野に在った。魏志倭人伝を正確に読むと答えは一つ。詳細はURLを参照し、見てください。

http://members2.jcom.home.ne.jp/1228105901/

古代史のもっとも新鮮な情報

投稿者：児島投稿日：2005年 4月 2日(土)17時31分44秒

古代に関するもっとも新しい、情報満載です、【邪馬台国夜須】や子供版【古代史論争】や邪馬台国を語る掲示板等、誰も知らなかった情報できっと役立つとおすすめします。 ①シュメール人と日本人は同じだった。 ②神話の中の人物は【記紀】とそっくり ③古代史が必ず解かる ④七にすすかかわる数字の謎がとけて面白い ⑤魏志倭人伝がわかりやすくなるまだたくさんの情報が満載の邪馬台国夜須版も写真掲示板対応も　近日中に開始予定です。

http://http://www9.ocn.ne.jp/~aysk535/index.html

邪馬台国王の正体

投稿者：児島投稿日：2005年 3月 6日(日)16時34分46秒

【邪馬台国王の正体】これまでの解読法では無理が生じていたとしたら、信じる者だけ読まれて下さい、倭人伝しか参考にはならないと思われている方、それは誤りなのでして、倭人伝と捉われているから、目先しかみえなかったのです。考古学もしかりです、はっきり申しておきましょう。今「邪馬台国を語る掲示板」で展開中です、是非ご覧下さい。すべてがわかる内容になっています。

初めまして

投稿者：洋子投稿日：2005年 1月26日(水)10時42分21秒

古代史の謎に迫る小説、ご紹介。私も読んでます。長編『曼陀羅』原稿４００枚くらいです。

http://www.tulip.sannet.ne.jp/nah01433/

論争に歯止めは

投稿者：児島投稿日：2005年 1月 8日(土)09時40分29秒

皆さん邪馬台国論争に歯止めは着きませんかね、名を馳せるばかりが脳ではありませんね? でも歴史に興味は大切なことですものね、新年にあたり心を引き締めて始めようが、今年のモットウです。邪馬台国とは何だろうに誰も気がついていないのは不思議としか言えません、ではこれ解ける方いられませんか?

http://http://9009.teacup.com/cojimagu/bbs

それと、高句麗と高麗はぜんぜん違いますからね

投稿者：はにまる投稿日：2004年12月16日(木)04時49分30秒

国内の古代史だけを巡っていますと、だんだん神様のお名前から、神様の素性を暴こうなんて、できっこないようなことをし始めます。日本史通は、世界史を知りませんからね。高句麗と高麗ちゅーのは全然、まったく違いますからね。だいたいから、朝鮮半島に「高句麗」「百済」あと「新羅」というのがあって、白村江の戦いで、日本+百済が、唐+新羅連合軍に敗れる・・・この事実ぐらいしか史実として残っていないのです。そして、このあと、高句麗も「唐+新羅」軍に敗れる。。。で、新羅が一応、半島の勝組みとなって、統一したなんてことになっていますが、せいぜい今のピョンヤンぐらいまでですがｗこのあと、新羅は高麗になり、ようやく「独立」したような雰囲気をもつのです。今の朝鮮・韓国の祖はここから・・。この単純な事実から、はっきりとしなくてはいけないのは、けっして、百済・高句麗が今の朝鮮・韓国（新羅）の祖先だとは言い切れないということです！百済はともかく高句麗は紀元前から素晴らしい文明を誇ってきましたし、シナ王朝とも対等に渡り合ってきた「満州」を中心とした国家です。これが、新羅の後釜の「高麗」とおなじように扱うことは断じて納得いきませんなこれこそ、戦後日本古代史が陥ってきた罠の底辺なのでありんす！これは個人的見解ですけれども、我々大和民族には総じて朝鮮の血は入っていませんぞ御祭神名と地名だけから、何がわかるものですか。。。編集済

古代史で陥りそうな罠

投稿者：はにまる投稿日：2004年12月16日(木)04時35分26秒

はじめまして神社めぐりと古志古伝を巡っていますと、なにかこの「日本」がわかったようなわからんような感じになってきますけれども、戦後巧みに張り巡らされた罠に陥ってしまうのではないかと危惧いたしますだいたいからですね、「秦」氏という概念が怖いですね。ｗこのトライ人「秦氏」ということを言い出したヒトちゅーのが大和岩男氏。＞大和岩雄著　大和書房 (1993-08-31出版) ＞日本の文化・信仰・芸能・工芸・金属製錬などに深く関与した秦氏を論じた、＞最初の多角的総合的研究。＞１　秦氏は、いつ、どこから来たか（「ハタ」「ウヅマサ」の語源；＞葛城襲津彦と弓月の民渡来伝承；弓月君と秦氏・波多氏）＞２　日本の中の朝鮮人の国「秦王国」（「秦王国」のシャーマンたち；＞「秦王国」の弥勒信仰と白山信仰；「秦王国」の信仰と空海・最澄　ほか）＞３　秦氏の祀る神社と神々（香春神社；宇佐八幡宮；鹿児島神宮＞；韓国宇豆峯神社；伏見稲荷大社；木島坐天照御魂神社；養蚕神社；＞松尾大社；白山神社；志呂志神社・白鬚神社；大酒神社；大避神社）で、大和岩雄って誰？となると・・・「戦後日本における文化運動と歴史意識」ということになるｗ http://www.cs.kyoto-wu.ac.jp/bulletin/2/takemura.pdf 以下は当該サイトからの一部引用ですお勉強用で他の目的はありません。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 49年、20過ぎの若者山本茂実と大和岩雄が『人生雑誌』と称した『葦』を創刊した。3 年後大和は独自に『人生手帖』を刊行した。二つの雑誌は競い合って部数を拡大した。無名の人々の手記、日記等の投稿原稿と、有名人による人生指針を掲載した雑誌は爆発的に売れた。そピークとなった55年頃は10種類近くの類似誌が刊行された。当時の若者たちの心をひきつけたものは、まさに『葦』に代表される『人生雑誌』と歌ごえ運動であった。大宅壮一は『人生手帖』を「マルクスみかん水」と名づけた。新聞は『人生手帖』の読者会として組織された「緑の会」を日本共産党青年工作組織と書いた。高踏的な進歩的知識人たちは『人生雑誌』に集る人々の運動を「無理論」、「俗流大衆路線」と批判した。3）『葦』や『人生手帖』に掲載された人生記録に、実感信仰があったことは否定できない。そのほか人生記録にはひろっていけば限りないほどの未成熟な文章表現も見られた。しかし敗戦後の社会の混乱と、既成の権威の崩壊のなかで、戦前のように大人の権威にすがるのではなく、全国津々浦々の若い人たちが、互いに自己の生活のなかから問題を提起して、新しい価値観をつくりあげようとした点において、『人生雑誌』はきわめて注目すべきである。さらに言うならば、53年あたりから農村や都会を問わず、ひろく青年、働く女性、主婦たちの間で生活つづり方運動が台頭してきたが、これらの運動と『人生雑誌』は、新しい生活文化形成の土壌となった。ところで『人生雑誌』と若い人たちのの結びつきを、ジャーナリズムの視点から考えると実に興味深い多くの問題をもっている。全くの素人の編集者がこれまでのジャーナリズムの想像の域をこえた「人生記録」という巨大なマーケットを開発することに成功したのである。『人生雑誌』はみんなで考える若い人々を育てたのみならず、これらの若者の結合の環となった。これはまさに新しい情報ネットワークの形成であった。その意味で言えば、『人生雑誌』は戦後の大衆文化を先どりしたポピュラーな情報装置といえるだろう。戦後日本人は自信を失って、生きるよりどころをアメリカニズムにもとめた。こうした精神状況に対抗して、『人生雑誌』は無名の若い人たちの生活意識にをあて、そこから日本新生の道をさぐろうとしたのである。『人生雑誌』は戦後日本の文化運動の中で独自の地位を占めている。引用おわり。『朝日新聞夕刊』2000年12月13日付。　大和岩雄「人生記録雑誌」＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠で、秦氏にとらわれていきますと、日本人は「朝鮮半島人」と「中国人」に頭があがらなくなる・・というわけっす。ｗ　いかがでしょーか編集済

教えて下さい

投稿者：児島投稿日：2004年12月 1日(水)09時53分41秒

せいじさん伊都が邪馬壱国の根拠となるものは何でしょうか? あなたが伊都だと言われる理由、それとも誰かがいったのか? ホーム見ましたが

ＰＳひのしたさん

投稿者：かわかつ投稿日：2004年11月26日(金)04時03分32秒

書き忘れました。草加や日下の地名のある場所はたいがい東に高い山があり、そこから太陽が昇るのがよく見える処です。東大阪の孔舎衙はたしか神武東征に出てくる地名だったような・・・私も鴻池新田で働いたことがありましたが、あのあたりは物部氏、秦氏、和邇氏の痕跡がたくさんありますね。石切の石切剣矢神社は物部の祖・ニギハヤヒを祭っています。ニギハヤヒ尊は正式には天照国照彦・・・・ですからやはり太陽と関係ありそうです。

ひのしたさんへ

投稿者：かわかつ投稿日：2004年11月26日(金)03時49分14秒

日下を「くさか」と読むのは枕詞に「日の本の草加」という地名・草加にかかるものではないかといわれています。「春の日のかすが」というふうに地名にかかる枕詞はけっこう多いようですよ。ちなみにこの草加とは大阪と奈良の境にある生駒山周辺の旧呼称です。ここは物部の本拠だそうです。ここから日本という国名が生まれたのだと神一行氏が力説しています。熊本のひのしたさんは、もしかして火の山・阿蘇山の麓に住んでいたからかも知れませんね。

神奈川の寒田神社について

投稿者：かわかつ投稿日：2004年11月26日(金)03時36分11秒

こんにちは。私は大分の寒田と申します。当家の先祖に豊後大友氏の家老職だった寒田親将がおります。当家は「さむた」ではなく「そうだ」と読むのですが、大友氏が相模の国大友郷から豊後にやってきたとき寒田氏はともにやってきたそうです。今、ＨＰで調査した範囲を物語りにして連載中なのですが、神奈川の寒田神社になにかえにしを感じています。九州の神社も是非のせてください。大分市寒田の西寒多神社との関連も考えられますし。なお当家は大分の春日神社神宮寺大宮司を明治まで務めておりました。廃仏毀釈で全国の神宮寺は焼かれてしまいましたが、古文書が残されています。

苗字について

投稿者：ひのした投稿日：2004年11月25日(木)13時27分2秒

私の苗字は「日下」と書いて「ひのした」と読みます。熊本県の出身です。私の父親の親族以外で日下姓はいません。また、「くさか」さんには会ったことがありますが、「ひのした」姓の方には会ったことがありません。ただ、転勤族だったころ住んでいた大阪府八尾市の隣の東大阪市には日下町「くさかちょう」があり、そこの小学校は孔舎衙小学校「くさかしょうがっこう」でした。また、現在住んでいる横浜市には「日下小学校」があり、「ひしたしょうがっこう」と読みます。私の家系には、家系図などあるはずもなく、どうせ明治になって苗字を名乗らなくてはならなくなったときに、私の祖先は何を思ったか「ひのした」姓を名乗り始めたのだと思いますが、どなたか、この苗字について何かご存知の方はおられませんでしょうか？

伊都国女王卑弥呼

投稿者：せいじ投稿日：2004年10月25日(月)19時05分28秒

いつもお世話になっております。 HP移転しましたのでよろしければお立ち寄り下さい。

http://itoitokoku.hp.infoseek.co.jp/

掲示板たちあげました

投稿者：児島投稿日：2004年10月15日(金)14時47分48秒

邪馬台国を語る掲示板をたちあげましたので、よろしかったら古代史倶楽部のファンの方立ち寄って語りませんか? ホームでは古代史の参考となるページとリンクしていますので、それ専門の意見を尊重しています。あすかさんも一度立ち寄りしてね。

君が代のさざれ石の

投稿者：児島投稿日：2004年 9月12日(日)10時46分37秒

井上さんのホームにから立ち寄りました、君が代についてよく調べられましたね、紹介のページでは印象が強いです。以前訪れました甚九郎です。

http://www9.ocn.ne.jp/~aysk535/index.html

伊都国女王卑弥呼

投稿者：せいじ投稿日：2004年 8月 1日(日)15時02分7秒

伊都国と女王卑弥呼についての新しい説です。それは女王卑弥呼が都としていた所は伊都国だったという事です。従来伊都国と女王国は別々の国でしたが世有王皆統属女王国の新解釈によって解明しました。　それに関連して伊都国が一大率を治めている事は分かっていましたがどうして伊都国なのかは分かりませんでした。しかし女王国が伊都国だと解釈すると伊都国が一大率を治めている理由も説明できるのです

http://www.h6.dion.ne.jp/~itokoku/

この人が卑弥呼

投稿者：曲学の徒投稿日：2004年 5月 3日(月)10時04分56秒

　京都府の日本海側、日本三景『天の橋立』で知られる宮津市の『籠（この）神社』に、海部（あまべ）氏の古い系図がある。平安初期貞観年中に書写された略称『祝部（はふりべ）系図』（本系図）と、江戸初期に書写されたより詳しい『勘注系図』（かんちゅうけいず）である。現存する最古の系図として国宝に指定される。『勘注系図』は初代彦火明から数えて七代目、すなわち六世孫建田勢命（たけだせのみこと）と同じ代位に、とてつもない尊大な名の女性を記す。宇那比姫命（うなびひめのみこと）、天造日女命（あめつくるひめみこと）、大倭姫（おおやまとひめ）、竹野姫（たけのひめ）、大海靈姫命（おおあまのひるめひめのみこと）、日女命（ひめみこと）である。『大倭姫』と言うのは地方豪族の姫の名ではない。『日本書紀』を見ても、皇女に倭姫というのはあるが、大倭（おおやまと）と大の尊称のつく姫や皇女はいない。大倭という尊称がつくのは天皇名くらいのものである。この人は天皇と同格の尊称を持つのである。もう少し詳しく見てみよう。宇那比姫というのは、建田勢命の、またの名を大宇那比（おおうなび）と云うから、兄弟かもしれない。幼名または本名であろう。天造日女命は天下を造った姫という意味であろう。竹野姫はこの一族が『竹』あるいは『建』とよばれることによる。大海靈姫（おおあまひるめひめ）命の『大海』はこの一族が『海部（あまべ）氏』と名のるように『海（あま）』に尊称の大がついたものである。興味深いのは靈（ひるめ）である。巫女（みこ）の意味を持つ。ご存知のように『魏志倭人伝』は卑弥呼が『鬼道を事とし』とする。『後漢書倭伝』は『鬼神道』であるが、いづれにしても、巫女の要素を連想させる。この名もまた靈姫（ひるめひめ）すなわち巫女姫（みこひめ）なのである。最後極めつけは日女命である。読みは『ひめみこと』であろう。魏の使者がこの音を『卑弥呼』と書き表しても不思議はない。この国宝は真っ赤な偽系図、それとも史実。あなたのご意見をお聞かせください。 http://www.max.hi-ho.ne.jp/m-kat/nihon/6-7himiko.htm

http://www.max.hi-ho.ne.jp/m-kat/nihon/6-7himiko.htm

(無題)

投稿者：太郎投稿日：2004年 4月28日(水)12時46分40秒

あひゃひゃひゃひゃ

はじめまして。

投稿者：くさか投稿日：2003年12月18日(木)18時56分50秒

あんまり読んでもらえないので少し嫌でしたが自分の苗字に少し誇りを持ちました。私も古事記の序文は読みましたがそのときは古い苗字なんだなぁ～と思っただけで通り過ぎてしまいました。これからはもっと大切に出来るような気がします♪ ありがとうございました!!

あと一ヶ月で「閉鎖」いたします。

投稿者：possibleちゃん(*^＾*) 投稿日：2003年11月27日(木)23時16分33秒

庵主（日下倭人）さん＞ (* ∂。∂)ノこんばんわぁ♪ ご無沙汰しております。最近、掲示板でお見かけしないようですけど、お元気でいらっしゃいますか？ところで、うちのサイトは、今年いっぱいで「閉鎖」することになりました。そして、ただ「閉鎖」するだけでなく、私自身がインターネットから、すべて手を引きます。しばらくか、それとも、ずっとかは分かりませんけども、とにかく、もうすぐ、インターネットをやめます。今まで、どうもありがとうございました。（゜゜）（。　。　）ペコッ宮野さん＞はじめまして。エホバの証人のpossibleと申します。（゜゜）（。　。　）ペコッ「日本でも動物の犠牲による神への感謝はありますか？」という点に関してですが、うちの掲示板に遊びに来ていただけるようでしたら、私の持ってる資料から少しだけお答えできるかもしれません。あるいは、それがいやでしたら、「レムナント出版」の掲示板に投稿すれば、答えが返ってくるかもしれません。そこで質問されるとよいと思います。ただし、そこに投稿すると、その雑誌の読者からの声のところに掲載されると思います。 http://6202.teacup.com/remnant/bbs

http://homepage3.nifty.com/possible

犠牲獣による神への感謝

投稿者：宮野幸雄投稿日：2003年11月14日(金)23時08分41秒

小生、5年前から虎ノ門で月１回、旧約聖書の勉強会｢トーラー研究｣に参加しております。勉強も民数記からレビ記に移るのですが、ユダヤ民族は神への感謝、贖罪のための犠牲に牛、羊、山羊を屠ります。こうした動物の屠殺(生け贄)による神への感謝は、地鎮祭などで、小生が駐在していたタイ国のバラモン教による豚の犠牲、インドネシア国のイスラム教による牛、山羊の犠牲などで見ておりました。生々しいそれら動物の犠牲を見て、小生には正に異教でありました。やはり、日本仏教、神道は心優しい宗教だと思っております。そこで、以下教えてください。１．日本でも動物の犠牲による神への感謝はありますか？２．あるとすれば、どういう時ですか？宜しくお願い致します。

古代史倶楽部もいよいよ

投稿者：tavinin 投稿日：2003年 7月29日(火)16時11分48秒

古代史倶楽部はいよいよ、邪馬台国の前進へ一歩本格活動の時期に進もうとしている。声援を送りたい。　　邪馬台国と越国の記事はまさに夜須町へと足を一歩進めたと私は解釈、日本の事実が今始まろうとしています。森氏の見解はすへてが無意味である事に早く気が付くことである。ご一同様も同じである。日田は多氏古事記があり、これを上記と合わせ研究されると、万葉集に行き着くよ。越国を知る事が日本の開始にたどり着ける。旅人のうわ言...福島さん頑張って下さい。

http://www9.ocn.ne.jp/~aysk535/

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卑弥呼は邪馬台国の女王ではありませんでした

天照は出雲にいた

邪馬台国が出雲を意味する『物証』が発見されていた

(無題)

邪馬台国は出雲を意味していた

失礼いたします

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魏志倭人伝では参考にならない

邪馬台国は大宰府の南：筑紫平野に

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初めまして

論争に歯止めは

それと、高句麗と高麗はぜんぜん違いますからね

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この人が卑弥呼

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